第三篇《汉书》《艺文志》所载小说
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第三篇汉书艺文志所载小说
汉志之叙小说家，以为“出于稗官”如淳曰“细米为稗。街谈巷说，甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之。”（本注）其所录小说，今皆不存，故莫得而深考，然审察名目，乃殊不似有采自民间，如诗之国风〔1〕者。其中依托古人者七，曰：伊尹说，鬻子说，师旷，务成子，宋子，天乙，黄帝。记古事者二，曰：周考，青史子，皆不言何时作。明著汉代者四家：曰封禅方说，待诏臣饶心术，臣寿周纪，虞初周说。
待诏臣安成未央术与百家，虽亦不云何时作，而依其次第，自亦汉人。
汉志道家有伊尹说〔2〕五十一篇，今佚；在小说家之二十七篇办不可考，史记司马相如传注引伊尹书曰“箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏熟。”当是遗文之仅存者。
吕氏春秋本味篇〔3〕述伊尹以至味说汤，亦云“青鸟之所有甘护”说极详尽，然文丰赡而意浅薄，盖亦本伊尹书。
伊尹以割烹要汤〔4〕，孟子尝所详辩，则此殆战国之士之所为矣。
汉志道家有鬻子二十二篇，今仅存一卷，或以其语浅蒲，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有与今本鬻子颇不类者，则殆真非道家言也。
武王率兵车以伐纣。纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，走如疾风，声如振霆。三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以摩之，纣军反走。（文选李善注及太平御览三百一）
青史子为古之史官，然不知在何时。其书隋世已佚，刘知几史通〔5〕云“青史由缀于街谈”者，盖据汉志言之，非逮唐而复出也。遗文今存三事，皆言礼，亦不知当时何以入小说。
古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太史缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，而言曰“不敢以待王太子。”太子生而泣，太史吹铜曰“声中某律。”太宰曰“滋味上某。”太卜曰“命云某。”然后为王太子悬弧之礼义。（大戴礼记保傅篇，贾谊新书胎教十事）
古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。
古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾车教之道也。（大戴礼记保傅篇）
鸡者，东方之畜也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。（风俗通义八）
汉志兵阴阳家〔6〕有师旷八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本春秋而已。逸周书太子晋篇记师旷见太子，聆声而知其不寿，太子亦自知“后三年当宾于帝所”其说颇似小说家。
虞初事详本志注，又尝与丁夫人〔7〕等以方祠诅匈奴大宛，见郊祀志，所著周说几及千篇，而今皆不传。晋唐人引周书者，有三事如山海经及穆天子传，与逸周书不类，朱右曾〔8〕（逸周书集训校释十一）疑是虞初说。
芥山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其气圆，神经光之所司也。（太平御览三）
天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长十数丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。（山海经注十六）
穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚，不克止之，踬于乘，伤帝左股。（文选李善注十四）
百家者，刘向说苑〔9〕叙录云“说苑杂事，
其事类众多，除去与新序复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为百家。”说苑今存，所记皆古人行事之迹，足为法戒者，执是以推百家，则殆为故事之无当于治道者矣。
其余诸家，皆不可考。今审其书名，依人则伊尹鬻熊师旷黄帝，说事则封禅养生，盖多属方士假托。惟青史子非是。
又务成子名昭，见荀子，尸子尝记其“避逆从顺”之教〔10〕；宋子名钘，见庄子，孟子作宋径，韩非子作宋荣子，荀子引子宋子曰“明见侮之不辱，使人不斗”〔11〕，则“黄老意”然俱非方士之说也。
〔1〕国风诗经组成部分，大多是周初至春秋中期民歌。
汉书艺文志载：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。”
〔2〕伊尹说，汉书艺文志道家类作伊尹。
〔3〕吕氏春秋战国末秦相吕不韦集门客共同编撰，汉书艺文志著录二十六卷，共一六篇。本味篇，见吕氏春秋孝行览，记伊尹历举各地山珍海味，谓仅天子之国始能享受，劝说汤改革政治，以取天下。
〔4〕割烹要汤孟子万章：“万章问曰：‘人有言，伊尹以割烹要汤，有诸？’孟子曰：‘否，不然！伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也’。”
〔5〕刘知几（661—721）字子玄，唐彭城（今江苏徐州）人。
曾任著作郎、左史等官，多次参加官修史书。所撰史通，系我国第一部史籍评著。二十卷，分内外篇，内篇论史家体例，外篇论史籍源流得失。又“青史由缀于街谈”见刘勰文心雕龙诸子篇“由”原作“曲”
〔6〕兵阴阳家即兵书中的阴阳家。汉书艺文志：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。”唐颜师古注：“五胜，五行相胜也。”
〔7〕丁夫人汉书郊祀志载：武帝太初元年（104），西伐大宛“丁夫人与雒阳虞初等以方祀诅匈奴、大宛焉。”唐韦昭注：“丁，姓；夫人，名也。”
〔8〕朱右曾字尊鲁，清嘉定（今属上海）人。曾官贵州遵义知府。撰有逸周书集训校释、左氏传解谊等。
〔9〕说苑西汉刘向撰，隋书经籍志著录二十卷。分类纂述春秋战国至秦汉间历史故事，杂以议论。说苑杂事，即说苑。新序，刘向撰，隋书经籍志著录三十卷，内容体例与说苑相似。
〔10〕务成子见荀子大略篇：“不学不成。尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。”尸子卷下引务成子教舜曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足取也。”尸子，战国鲁国尸佼撰，汉书艺文志著录二十篇，已散佚。今本尸子疑为魏晋时人依托补撰。
〔11〕“明见侮之不辱，使人不斗”语见荀子正论。
第三篇汉书艺文志所载小说
汉志之叙小说家，以为“出于稗官”如淳曰“细米为稗。街谈巷说，甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之。”（本注）其所录小说，今皆不存，故莫得而深考，然审察名目，乃殊不似有采自民间，如诗之国风〔1〕者。其中依托古人者七，曰：伊尹说，鬻子说，师旷，务成子，宋子，天乙，黄帝。记古事者二，曰：周考，青史子，皆不言何时作。明著汉代者四家：曰封禅方说，待诏臣饶心术，臣寿周纪，虞初周说。
待诏臣安成未央术与百家，虽亦不云何时作，而依其次第，自亦汉人。
汉志道家有伊尹说〔2〕五十一篇，今佚；在小说家之二十七篇办不可考，史记司马相如传注引伊尹书曰“箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏熟。”当是遗文之仅存者。
吕氏春秋本味篇〔3〕述伊尹以至味说汤，亦云“青鸟之所有甘护”说极详尽，然文丰赡而意浅薄，盖亦本伊尹书。
伊尹以割烹要汤〔4〕，孟子尝所详辩，则此殆战国之士之所为矣。
汉志道家有鬻子二十二篇，今仅存一卷，或以其语浅蒲，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有与今本鬻子颇不类者，则殆真非道家言也。
武王率兵车以伐纣。纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，走如疾风，声如振霆。三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以摩之，纣军反走。（文选李善注及太平御览三百一）
青史子为古之史官，然不知在何时。其书隋世已佚，刘知几史通〔5〕云“青史由缀于街谈”者，盖据汉志言之，非逮唐而复出也。遗文今存三事，皆言礼，亦不知当时何以入小说。
古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太史缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，而言曰“不敢以待王太子。”太子生而泣，太史吹铜曰“声中某律。”太宰曰“滋味上某。”太卜曰“命云某。”然后为王太子悬弧之礼义。（大戴礼记保傅篇，贾谊新书胎教十事）
古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。
古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾车教之道也。（大戴礼记保傅篇）
鸡者，东方之畜也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。（风俗通义八）
汉志兵阴阳家〔6〕有师旷八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本春秋而已。逸周书太子晋篇记师旷见太子，聆声而知其不寿，太子亦自知“后三年当宾于帝所”其说颇似小说家。
虞初事详本志注，又尝与丁夫人〔7〕等以方祠诅匈奴大宛，见郊祀志，所著周说几及千篇，而今皆不传。晋唐人引周书者，有三事如山海经及穆天子传，与逸周书不类，朱右曾〔8〕（逸周书集训校释十一）疑是虞初说。
芥山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其气圆，神经光之所司也。（太平御览三）
天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长十数丈，其疾如风，其声如雷，其光如电。（山海经注十六）
穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚，不克止之，踬于乘，伤帝左股。（文选李善注十四）
百家者，刘向说苑〔9〕叙录云“说苑杂事，
其事类众多，除去与新序复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为百家。”说苑今存，所记皆古人行事之迹，足为法戒者，执是以推百家，则殆为故事之无当于治道者矣。
其余诸家，皆不可考。今审其书名，依人则伊尹鬻熊师旷黄帝，说事则封禅养生，盖多属方士假托。惟青史子非是。
又务成子名昭，见荀子，尸子尝记其“避逆从顺”之教〔10〕；宋子名钘，见庄子，孟子作宋径，韩非子作宋荣子，荀子引子宋子曰“明见侮之不辱，使人不斗”〔11〕，则“黄老意”然俱非方士之说也。
〔1〕国风诗经组成部分，大多是周初至春秋中期民歌。
汉书艺文志载：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。”
〔2〕伊尹说，汉书艺文志道家类作伊尹。
〔3〕吕氏春秋战国末秦相吕不韦集门客共同编撰，汉书艺文志著录二十六卷，共一六篇。本味篇，见吕氏春秋孝行览，记伊尹历举各地山珍海味，谓仅天子之国始能享受，劝说汤改革政治，以取天下。
〔4〕割烹要汤孟子万章：“万章问曰：‘人有言，伊尹以割烹要汤，有诸？’孟子曰：‘否，不然！伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也’。”
〔5〕刘知几（661—721）字子玄，唐彭城（今江苏徐州）人。
曾任著作郎、左史等官，多次参加官修史书。所撰史通，系我国第一部史籍评著。二十卷，分内外篇，内篇论史家体例，外篇论史籍源流得失。又“青史由缀于街谈”见刘勰文心雕龙诸子篇“由”原作“曲”
〔6〕兵阴阳家即兵书中的阴阳家。汉书艺文志：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。”唐颜师古注：“五胜，五行相胜也。”
〔7〕丁夫人汉书郊祀志载：武帝太初元年（104），西伐大宛“丁夫人与雒阳虞初等以方祀诅匈奴、大宛焉。”唐韦昭注：“丁，姓；夫人，名也。”
〔8〕朱右曾字尊鲁，清嘉定（今属上海）人。曾官贵州遵义知府。撰有逸周书集训校释、左氏传解谊等。
〔9〕说苑西汉刘向撰，隋书经籍志著录二十卷。分类纂述春秋战国至秦汉间历史故事，杂以议论。说苑杂事，即说苑。新序，刘向撰，隋书经籍志著录三十卷，内容体例与说苑相似。
〔10〕务成子见荀子大略篇：“不学不成。尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。”尸子卷下引务成子教舜曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足取也。”尸子，战国鲁国尸佼撰，汉书艺文志著录二十篇，已散佚。今本尸子疑为魏晋时人依托补撰。
〔11〕“明见侮之不辱，使人不斗”语见荀子正论。