第七篇《世说新语》与其前后
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第七篇世说新语与其前后
汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言，魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放，与汉之惟俊伟坚卓为重者，甚不侔矣。盖其时释教广被，颇扬脱俗之风，而老庄之说亦大盛，其因佛而崇老为反动，而厌离于世间则一致，相拒而实相扇，终乃汗漫而为清谈。渡江以后，此风弥甚，有违言者，惟一二枭雄而已。世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。
记人间事者已甚古，列御寇韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋，虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。晋隆和（三六二）中，有处士河东裴启，撰汉魏以来迄于同时言语应对之可称者，谓之语林〔1〕，时颇盛行，以记谢安语不实〔2〕，为安所诋，书遂废（详见世说新语轻诋篇）。后仍时有，凡十卷，至隋而亡，然群书中亦常见其遗文也。
娄护字君卿，历游五侯之门，每旦，五侯家各遗饷之，君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食，甚美。世所谓“五侯鲭”君卿所致。（太平广记二百三十四）
魏武云“我眠中不可妄近，近辄斫人不觉。左右宜慎之！”后乃阳冻眠，所幸小儿窃以被覆之，因便斫杀，自尔莫敢近。（太平御览七百七）
钟士季尝向人道“吾年少时一纸书，人云是阮步兵书，皆字字生义，既知是吾，不复道也。”（续谈助四）
祖士言与钟雅语相调，钟语祖曰“我汝颍之士利如锥，卿燕代之士钝如槌。”祖曰“以我钝槌，打尔利锥。”
钟曰“自有神锥，不可得打。”祖曰“既有神锥，必有神槌。”钟遂屈。（御览四百六十六）
王子猷尝暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰“何可一日无此君。”（御览三百八十九）
隋志又有郭子三卷，东晋中郎郭澄之撰〔3〕，唐志云“贾泉注”今亡。审其遗文，亦与语林相类。
宋临川王刘义庆有世说八卷，梁刘孝标注之为十卷〔4〕，见隋志。今存者三卷曰世说新语，为宋人晏殊所删并〔5〕，于注亦小有剪裁，然不知何人又加新语二字，唐时则曰新书，殆以汉志儒家类录刘向所序六十七篇中，已有世说，因增字以别之也。世说新语今本凡三十八篇，自德行至仇隙，以类相从，事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。孝标作注，又征引浩博。或驳或申，映带本文，增其隽永，所用书四百余种，今又多不存，故世人尤珍重之。然世说文字，间或与裴郭二家书所记相同，殆亦犹幽明录宣验记然，乃纂缉旧文，非由自造：宋书〔6〕言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，未可知也。
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。（卷上德行篇）
阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰“老庄与圣教同异？”对曰“将无同。”太尉善其言，辟之为掾，世谓“三语掾”（卷上文学篇）
祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，余两小簏，著背后倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰“未知一生当着几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。（卷中雅量篇）
世目李元礼“谡谡如劲松下风”（卷中赏誉篇）
公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（同上）
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之。伶曰“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”
（卷下任诞篇）
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮，丞相让之，大将军曰“自杀伊家人，何预卿事？”（卷下汰侈篇）
梁沈约（四四一——五一三，梁书有传）作俗说〔7〕三卷，亦此类，今亡。梁武帝尝敕安右长史殷芸（四七一——
五二九，梁书有传）撰小说三十卷，至隋仅存十卷，明初尚存，今乃止见于续谈助及原本说郛〔8〕中，亦采集群书而成，以时代为次第，而特置帝王之事于卷首，继以周汉，终于南齐。
晋咸康中，有士人周谓者，死而复生，言天帝召见，引升殿，仰视帝，面方一尺。问左右曰“是古张天帝耶？”
答云“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。”（绀珠集二）
孝武未尝见驴，谢太傅问曰“陛下想其形当何所似？”孝武掩口笑云“正当似猪。”（续谈助四。原注云，出世说。案今本无之。）
孔子尝游于山，使子路取水。逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还。问孔子曰“上士杀虎如之何？”子曰“上士杀虎持虎头。”又问曰“中士杀虎如之何？”子曰“中士杀虎持虎耳。”又问“下士杀虎如之何？”子曰“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，因恚孔子曰“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘欲中孔子，又问“上士杀人如之何？”子曰“上士杀人使笔端。”又问曰“中士杀人如之何？”子曰“中士杀人用舌端。”又问“下士杀人如之何？”子曰“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。（原本说郛二十五。原注云，出冲波传。）
鬼谷先生与苏秦张仪书云“二君足下，功名赫赫，但春华到秋，不得久茂。日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪激其根；此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子见嵩岱之松柏，华霍之树檀？上叶干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之伐：此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，忽长久之功，轻乔松之求延，贵一旦之浮爵，夫‘女爱不极席，男欢不毕轮’，痛夫痛夫，二君二君！”（续谈助四。原注云，出鬼谷先生书。）
隋志又有笑林〔9〕三卷，后汉给事中邯郸淳撰。淳一名竺，字子礼，颍川人，弱冠有异才，元嘉元年（一五一），上虞长度尚为曹娥立碑〔10〕，淳者尚之弟子，于席间作碑文，操笔而成，无所点定，遂知名，黄初初（约二二一），为魏博士给事中，见后汉书曹娥传及三国魏志王粲传等注。笑林今佚，遗文存二十余事，举非违，显纰缪，实世说之一体，亦后来诽谐文字之权舆也。
鲁有执长竿入城门者，初，竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。俄有老父至曰“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入！”遂依而截之。（太平广记二百六十二）
平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬，已生一男而归。母丁氏，年老，进见女婿。女婿既归而遣妇。妇临去请罪，夫曰“曩见夫人年德已衰，非昔日比，亦恐新妇老后，必复如此，是以遣，实无他故。”（太平御览四百九十九）
甲父母在，出学三年而归。舅氏问其学何所得，并序别父久。乃答曰“渭阳之思，过于秦康。”既而父数之“尔学奚益。”答曰“少失过庭之训，故学无益。”
（广记二百六十二）
甲与乙争斗，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰“夫人鼻高而口低，岂能就啮之乎？”甲曰“他踏床子就啮之。”（同上）
笑林之后，不乏继作，隋志有解颐〔11〕二卷。杨松玢撰，今一字不存，而群书常引谈薮〔12〕，则世说之流也。唐志有启颜录十卷，侯白撰。白字君素，魏郡人，好学有捷才，滑稽善辩，举秀才为儒林郎，好为诽谐杂说，人多爱狎之，所在之处，观者如市。隋高祖闻其名，召令于秘书修国史，后给五品食，月余而死（约六世纪后叶）。
见隋书陆爽传。启颜录今亦佚，然太平广记引用甚多，盖上取子史之旧文，近记一己之言行，事多浮浅，又好以鄙言调谑人，诽谐太过，时复流于轻薄矣。其有唐世事者，后人所加也；古书中往往有之，在小说尤甚。
开皇中，有人姓出名六斤，欲参（杨）素，赍名纸至省门，遇白，请为题其姓，乃书曰“六斤半”名既入，素召其人，问曰“卿姓六斤半？”答曰“是出六斤。”曰“何为六斤半？”曰“向请侯秀才题之，当是错矣。”即召白至，谓曰“卿何为错题人姓名？”对云“不错。”素曰“若不错，何因姓出名六斤，请卿题之，乃言六斤半？”
对曰“白在省门，会卒无处觅称，既闻道是出六斤，斟酌只应是六斤半。”素大笑之。（广记二百四十八）
山东人娶蒲州女，多患瘿，其妻母项瘿甚大。成婚数月，妇家疑婿不慧，妇翁置酒盛会亲戚，欲以试之。问曰“某郎在山东读书，应识道理。鸿鹤能鸣，何意？”曰“天使其然。”又曰“松柏冬青，何意？”曰“天使其然。”
又曰“道边树有骨，何意？”曰“天使其然。”妇翁曰“某郎全不识道理，何因浪住山东？”因以戏之曰“鸿鹤能鸣者颈项长，松柏冬青者心中强，道边树有骨者车拨伤：岂是天使其然？”婿曰“虾蟆能鸣，岂是颈项长？竹亦冬青，岂是心中强？夫人项下瘿如许大，岂是车拨伤？”妇翁羞愧，无以对之。（同上）
其后则唐有何自然笑林〔13〕，今亦佚，宋有吕居仁轩渠录〔14〕，沈征谐史〔15〕，周文玘开颜集〔16〕，天和子善谑集〔17〕，元明又十余种；大抵或取子史旧文，或拾同时琐事，殊不见有新意。惟托名东坡之艾子杂说〔18〕稍卓特，顾往往嘲讽世情，讥刺时病，又异于笑林之无所为而作矣。
至于世说一流，仿者尤众，刘孝标有续世说十卷，见唐志，然据隋志，则殆即所注临川书。唐有王方庆续世说新书〔19〕（见新唐志杂家，今佚），宋有王谠唐语林〔20〕，孔平仲续世说〔21〕，明有何良俊何氏语林〔22〕，李绍文明世说新语〔23〕，焦竑类林及玉堂丛话〔24〕，张墉廿一史识余〔25〕，郑仲夔清言〔26〕等；然纂旧闻则别无颖异，述时事则伤于矫揉，而世人犹复为之不已，至于清，又有梁维枢作玉剑尊闻〔27〕，吴肃公作明语林〔28〕，章抚功作汉世说〔29〕，李清作女世说〔30〕，颜从乔作僧世说〔31〕，王晫作今世说〔32〕，汪琬作说铃而惠栋为之补注〔33〕，今亦尚有易宗夔作新世说〔34〕也。
〔1〕裴启字荣期，东晋河东（郡治今山西永济）人。所撰语林，隋书经籍志燕丹子题下附注：“梁有语林十卷，东晋处士裴启撰，亡。”鲁迅古小说钩沉有辑本。
〔2〕谢安（320—385）字安石，东晋陈郡阳夏（今河南太康）
人，孝武帝时官中书监，录尚书事。据世说新语轻诋篇载，庾道季将裴启语林所记谢安有关裴启、支道林的话告知谢安，谢安云：“都无此二语，裴自为此辞耳。”庾读毕东亭（王珣）经酒垆下赋时，谢安又云：“君乃复作裴氏学！”自此语林遂废。
〔3〕郭子隋书经籍志著录三卷，郭澄之撰。郭澄之，字仲静，东晋太原阳曲（今属山西）人，曾任刘裕相国从事中郎。郭子已散佚，鲁迅古小说钩沉有辑本。贾泉（440—501），即贾渊。
唐人避李渊讳，改渊为泉，字希镜。南朝宋平阳襄陵（今山西襄汾）人。
〔4〕世说即世说新语。今存各本自德行至仇隙均为三十六篇。刘孝标（462—521），名峻，南朝梁平原（今属山东）人，曾任荆州户曹参军。
〔5〕晏殊（991—1055）字同叔，北宋临川（今属江西）人，官至集贤殿学士，同平章事兼枢密使。关于晏殊删并世说新语事，明袁褧本世说新语载南宋董弅跋云：“余家旧藏盖得之王原叔家，后得晏元献公手自校本，尽去重复，其注亦小加剪截，最为善本。”
〔6〕宋书梁沈约编撰，一百卷，纪传体南朝宋代史。下文关于刘义庆的评述，见该书卷五十一刘义庆传。
〔7〕沈约字休文，南朝梁吴兴武康（今浙江德清）人，官至尚书令。所撰俗说，隋书经籍志著录三卷，已散佚。鲁迅古小说钩沉有辑本。
〔8〕续谈助宋晁载之编，五卷，共收小说、杂著二十种。
原本说郛，元末明初陶宗仪编，一百卷，系选辑汉魏至宋元各种笔记小说汇编而成。
〔9〕笑林隋书经籍志著录三卷，邯郸淳撰。已散佚，鲁迅古小说钩沉有辑本。
〔10〕度尚字博平，东汉湖陆（今山东鱼台）人，官至辽东太守。曹娥，东汉上虞人。其父溺死后她投江寻父尸而亡，被称为孝女。
度尚任上虞长时曾为之立碑，邯郸淳为作碑文。
〔11〕解颐隋书经籍志著录二卷，杨松玢撰。今佚。
〔12〕谈薮唐刘知几史通杂述篇琐言类曾提及“阳玠松谈薮”；宋史艺文志著录阳松玠八代谈薮二卷。
〔13〕何自然生平不详。所撰笑林，新唐书艺文志著录三卷，已散佚。
〔14〕吕居仁（1084—1145）名本中，号东莱先生，宋寿州（治所今安徽寿县）人，曾任中书舍人。所撰轩渠录，已散佚。陶宗仪编说郛卷七有辑本。
〔15〕沈征宋代霅溪（今浙江吴兴）人，其他不详。所撰谐史二卷，已散佚。陶宗仪编说郛卷二十三有辑本，一卷，题宋沈俶撰。
〔16〕周文玘宋代人，曾任试秘书省校书郎。所撰开颜集，宋史艺文志著录二卷。已散佚。陶宗仪编说郛卷六十五有辑本。
〔17〕天和子宋代人。所撰善谑集，已散佚，陶宗仪说郛卷六十五有辑本。
〔18〕东坡即苏轼（1037—1101），北宋眉山（今属四川）人，官翰林学士、礼部尚书。艾子杂说，又名艾子，一卷，传为苏轼所撰。已散佚。明顾元庆顾氏文房小说有辑本。
〔19〕王方庆（？—702）名綝，唐咸阳（今属陕西）人，官至凤阁侍郎知正事。续世说新书，新唐书艺文志著录十卷，已散佚。
〔20〕王谠字正甫，北宋长安（今陕西西安）人。所撰唐语林，宋史艺文志著录十一卷。
〔21〕孔平仲字义甫，一作毅甫，北宋临江新喻（今江西新余）人，曾任集贤校理。所撰续世说，宋史艺文志著录十二卷。
〔22〕何良俊（1506—1573）字元朗，号柘湖，明华亭（今上海松江）人，曾任南京翰林院孔目。何氏语林，明史艺文志著录三十卷。
〔23〕李绍文字节之，明华亭（今上海松江）人。所撰明世说新语，明史艺文志著录八卷。
〔24〕焦竑（1540—1620）字弱侯，号漪园，又号澹园，明江宁（今江苏南京市）人，官至翰林院修撰。所撰类林，又名焦氏类林，明史艺文志著录八卷；另撰玉堂丛话，明史艺文志著录八卷。
〔25〕张墉字石宗，明钱塘（今浙江杭州）人。所撰廿一史识余，又名竹香斋类书，三十七卷。四库全书总目提要史钞类存目。
〔26〕郑仲夔字龙如，明江西人。所撰清言，全称为兰畹居清言，十卷。收入所编玉塵新谭内。
〔27〕梁维枢（1589—1662）字慎可，清真定（今河北正定）人。
所撰玉剑尊闻，清史稿艺文志著录十卷。
〔28〕吴肃公字雨若，清宣城（今属安徽）人。所撰明语林，清史稿艺文志著录十四卷。
〔29〕章抚功字仁艳，清钱塘（今浙江杭州）人。所撰汉世说，清史稿艺文志著录十四卷。
〔30〕李清（1602—1683）字心水，又字映碧，号天一居士，明兴化（今属江苏）人，官刑科、吏科给事中。所撰女世说，四卷。
〔31〕颜从乔作僧世说待查。
〔32〕王晫（1636—？）字丹麓，清初仁和（今浙江杭州）人。
所撰今世说，清史稿艺文志著录八卷。
〔33〕汪琬（1624—1691）字苕文，号钝庵，清长洲（今江苏苏州）人，官至翰林院编修。所撰说铃，清史稿艺文志著录一卷。惠栋（1697—1758），字定宇，号松崖，清吴县（今属江苏）人。
〔34〕易宗夔字蔚儒，湖南湘潭人。北洋政府时期曾任国务院法制局局长。所撰新世说，八卷，一九一八年北京出版。
第七篇世说新语与其前后
汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言，魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放，与汉之惟俊伟坚卓为重者，甚不侔矣。盖其时释教广被，颇扬脱俗之风，而老庄之说亦大盛，其因佛而崇老为反动，而厌离于世间则一致，相拒而实相扇，终乃汗漫而为清谈。渡江以后，此风弥甚，有违言者，惟一二枭雄而已。世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。
记人间事者已甚古，列御寇韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋，虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。晋隆和（三六二）中，有处士河东裴启，撰汉魏以来迄于同时言语应对之可称者，谓之语林〔1〕，时颇盛行，以记谢安语不实〔2〕，为安所诋，书遂废（详见世说新语轻诋篇）。后仍时有，凡十卷，至隋而亡，然群书中亦常见其遗文也。
娄护字君卿，历游五侯之门，每旦，五侯家各遗饷之，君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食，甚美。世所谓“五侯鲭”君卿所致。（太平广记二百三十四）
魏武云“我眠中不可妄近，近辄斫人不觉。左右宜慎之！”后乃阳冻眠，所幸小儿窃以被覆之，因便斫杀，自尔莫敢近。（太平御览七百七）
钟士季尝向人道“吾年少时一纸书，人云是阮步兵书，皆字字生义，既知是吾，不复道也。”（续谈助四）
祖士言与钟雅语相调，钟语祖曰“我汝颍之士利如锥，卿燕代之士钝如槌。”祖曰“以我钝槌，打尔利锥。”
钟曰“自有神锥，不可得打。”祖曰“既有神锥，必有神槌。”钟遂屈。（御览四百六十六）
王子猷尝暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰“何可一日无此君。”（御览三百八十九）
隋志又有郭子三卷，东晋中郎郭澄之撰〔3〕，唐志云“贾泉注”今亡。审其遗文，亦与语林相类。
宋临川王刘义庆有世说八卷，梁刘孝标注之为十卷〔4〕，见隋志。今存者三卷曰世说新语，为宋人晏殊所删并〔5〕，于注亦小有剪裁，然不知何人又加新语二字，唐时则曰新书，殆以汉志儒家类录刘向所序六十七篇中，已有世说，因增字以别之也。世说新语今本凡三十八篇，自德行至仇隙，以类相从，事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。孝标作注，又征引浩博。或驳或申，映带本文，增其隽永，所用书四百余种，今又多不存，故世人尤珍重之。然世说文字，间或与裴郭二家书所记相同，殆亦犹幽明录宣验记然，乃纂缉旧文，非由自造：宋书〔6〕言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，未可知也。
阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰“吾有车而使人不敢借，何以车为？”遂焚之。（卷上德行篇）
阮宣子有令闻，太尉王夷甫见而问曰“老庄与圣教同异？”对曰“将无同。”太尉善其言，辟之为掾，世谓“三语掾”（卷上文学篇）
祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物，客至，屏当未尽，余两小簏，著背后倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰“未知一生当着几量屐？”神色闲畅。于是胜负始分。（卷中雅量篇）
世目李元礼“谡谡如劲松下风”（卷中赏誉篇）
公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（同上）
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之。伶曰“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”
（卷下任诞篇）
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇，丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮，丞相让之，大将军曰“自杀伊家人，何预卿事？”（卷下汰侈篇）
梁沈约（四四一——五一三，梁书有传）作俗说〔7〕三卷，亦此类，今亡。梁武帝尝敕安右长史殷芸（四七一——
五二九，梁书有传）撰小说三十卷，至隋仅存十卷，明初尚存，今乃止见于续谈助及原本说郛〔8〕中，亦采集群书而成，以时代为次第，而特置帝王之事于卷首，继以周汉，终于南齐。
晋咸康中，有士人周谓者，死而复生，言天帝召见，引升殿，仰视帝，面方一尺。问左右曰“是古张天帝耶？”
答云“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。”（绀珠集二）
孝武未尝见驴，谢太傅问曰“陛下想其形当何所似？”孝武掩口笑云“正当似猪。”（续谈助四。原注云，出世说。案今本无之。）
孔子尝游于山，使子路取水。逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还。问孔子曰“上士杀虎如之何？”子曰“上士杀虎持虎头。”又问曰“中士杀虎如之何？”子曰“中士杀虎持虎耳。”又问“下士杀虎如之何？”子曰“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，因恚孔子曰“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘欲中孔子，又问“上士杀人如之何？”子曰“上士杀人使笔端。”又问曰“中士杀人如之何？”子曰“中士杀人用舌端。”又问“下士杀人如之何？”子曰“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。（原本说郛二十五。原注云，出冲波传。）
鬼谷先生与苏秦张仪书云“二君足下，功名赫赫，但春华到秋，不得久茂。日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪激其根；此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子见嵩岱之松柏，华霍之树檀？上叶干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之伐：此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，忽长久之功，轻乔松之求延，贵一旦之浮爵，夫‘女爱不极席，男欢不毕轮’，痛夫痛夫，二君二君！”（续谈助四。原注云，出鬼谷先生书。）
隋志又有笑林〔9〕三卷，后汉给事中邯郸淳撰。淳一名竺，字子礼，颍川人，弱冠有异才，元嘉元年（一五一），上虞长度尚为曹娥立碑〔10〕，淳者尚之弟子，于席间作碑文，操笔而成，无所点定，遂知名，黄初初（约二二一），为魏博士给事中，见后汉书曹娥传及三国魏志王粲传等注。笑林今佚，遗文存二十余事，举非违，显纰缪，实世说之一体，亦后来诽谐文字之权舆也。
鲁有执长竿入城门者，初，竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。俄有老父至曰“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入！”遂依而截之。（太平广记二百六十二）
平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬，已生一男而归。母丁氏，年老，进见女婿。女婿既归而遣妇。妇临去请罪，夫曰“曩见夫人年德已衰，非昔日比，亦恐新妇老后，必复如此，是以遣，实无他故。”（太平御览四百九十九）
甲父母在，出学三年而归。舅氏问其学何所得，并序别父久。乃答曰“渭阳之思，过于秦康。”既而父数之“尔学奚益。”答曰“少失过庭之训，故学无益。”
（广记二百六十二）
甲与乙争斗，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰“夫人鼻高而口低，岂能就啮之乎？”甲曰“他踏床子就啮之。”（同上）
笑林之后，不乏继作，隋志有解颐〔11〕二卷。杨松玢撰，今一字不存，而群书常引谈薮〔12〕，则世说之流也。唐志有启颜录十卷，侯白撰。白字君素，魏郡人，好学有捷才，滑稽善辩，举秀才为儒林郎，好为诽谐杂说，人多爱狎之，所在之处，观者如市。隋高祖闻其名，召令于秘书修国史，后给五品食，月余而死（约六世纪后叶）。
见隋书陆爽传。启颜录今亦佚，然太平广记引用甚多，盖上取子史之旧文，近记一己之言行，事多浮浅，又好以鄙言调谑人，诽谐太过，时复流于轻薄矣。其有唐世事者，后人所加也；古书中往往有之，在小说尤甚。
开皇中，有人姓出名六斤，欲参（杨）素，赍名纸至省门，遇白，请为题其姓，乃书曰“六斤半”名既入，素召其人，问曰“卿姓六斤半？”答曰“是出六斤。”曰“何为六斤半？”曰“向请侯秀才题之，当是错矣。”即召白至，谓曰“卿何为错题人姓名？”对云“不错。”素曰“若不错，何因姓出名六斤，请卿题之，乃言六斤半？”
对曰“白在省门，会卒无处觅称，既闻道是出六斤，斟酌只应是六斤半。”素大笑之。（广记二百四十八）
山东人娶蒲州女，多患瘿，其妻母项瘿甚大。成婚数月，妇家疑婿不慧，妇翁置酒盛会亲戚，欲以试之。问曰“某郎在山东读书，应识道理。鸿鹤能鸣，何意？”曰“天使其然。”又曰“松柏冬青，何意？”曰“天使其然。”
又曰“道边树有骨，何意？”曰“天使其然。”妇翁曰“某郎全不识道理，何因浪住山东？”因以戏之曰“鸿鹤能鸣者颈项长，松柏冬青者心中强，道边树有骨者车拨伤：岂是天使其然？”婿曰“虾蟆能鸣，岂是颈项长？竹亦冬青，岂是心中强？夫人项下瘿如许大，岂是车拨伤？”妇翁羞愧，无以对之。（同上）
其后则唐有何自然笑林〔13〕，今亦佚，宋有吕居仁轩渠录〔14〕，沈征谐史〔15〕，周文玘开颜集〔16〕，天和子善谑集〔17〕，元明又十余种；大抵或取子史旧文，或拾同时琐事，殊不见有新意。惟托名东坡之艾子杂说〔18〕稍卓特，顾往往嘲讽世情，讥刺时病，又异于笑林之无所为而作矣。
至于世说一流，仿者尤众，刘孝标有续世说十卷，见唐志，然据隋志，则殆即所注临川书。唐有王方庆续世说新书〔19〕（见新唐志杂家，今佚），宋有王谠唐语林〔20〕，孔平仲续世说〔21〕，明有何良俊何氏语林〔22〕，李绍文明世说新语〔23〕，焦竑类林及玉堂丛话〔24〕，张墉廿一史识余〔25〕，郑仲夔清言〔26〕等；然纂旧闻则别无颖异，述时事则伤于矫揉，而世人犹复为之不已，至于清，又有梁维枢作玉剑尊闻〔27〕，吴肃公作明语林〔28〕，章抚功作汉世说〔29〕，李清作女世说〔30〕，颜从乔作僧世说〔31〕，王晫作今世说〔32〕，汪琬作说铃而惠栋为之补注〔33〕，今亦尚有易宗夔作新世说〔34〕也。
〔1〕裴启字荣期，东晋河东（郡治今山西永济）人。所撰语林，隋书经籍志燕丹子题下附注：“梁有语林十卷，东晋处士裴启撰，亡。”鲁迅古小说钩沉有辑本。
〔2〕谢安（320—385）字安石，东晋陈郡阳夏（今河南太康）
人，孝武帝时官中书监，录尚书事。据世说新语轻诋篇载，庾道季将裴启语林所记谢安有关裴启、支道林的话告知谢安，谢安云：“都无此二语，裴自为此辞耳。”庾读毕东亭（王珣）经酒垆下赋时，谢安又云：“君乃复作裴氏学！”自此语林遂废。
〔3〕郭子隋书经籍志著录三卷，郭澄之撰。郭澄之，字仲静，东晋太原阳曲（今属山西）人，曾任刘裕相国从事中郎。郭子已散佚，鲁迅古小说钩沉有辑本。贾泉（440—501），即贾渊。
唐人避李渊讳，改渊为泉，字希镜。南朝宋平阳襄陵（今山西襄汾）人。
〔4〕世说即世说新语。今存各本自德行至仇隙均为三十六篇。刘孝标（462—521），名峻，南朝梁平原（今属山东）人，曾任荆州户曹参军。
〔5〕晏殊（991—1055）字同叔，北宋临川（今属江西）人，官至集贤殿学士，同平章事兼枢密使。关于晏殊删并世说新语事，明袁褧本世说新语载南宋董弅跋云：“余家旧藏盖得之王原叔家，后得晏元献公手自校本，尽去重复，其注亦小加剪截，最为善本。”
〔6〕宋书梁沈约编撰，一百卷，纪传体南朝宋代史。下文关于刘义庆的评述，见该书卷五十一刘义庆传。
〔7〕沈约字休文，南朝梁吴兴武康（今浙江德清）人，官至尚书令。所撰俗说，隋书经籍志著录三卷，已散佚。鲁迅古小说钩沉有辑本。
〔8〕续谈助宋晁载之编，五卷，共收小说、杂著二十种。
原本说郛，元末明初陶宗仪编，一百卷，系选辑汉魏至宋元各种笔记小说汇编而成。
〔9〕笑林隋书经籍志著录三卷，邯郸淳撰。已散佚，鲁迅古小说钩沉有辑本。
〔10〕度尚字博平，东汉湖陆（今山东鱼台）人，官至辽东太守。曹娥，东汉上虞人。其父溺死后她投江寻父尸而亡，被称为孝女。
度尚任上虞长时曾为之立碑，邯郸淳为作碑文。
〔11〕解颐隋书经籍志著录二卷，杨松玢撰。今佚。
〔12〕谈薮唐刘知几史通杂述篇琐言类曾提及“阳玠松谈薮”；宋史艺文志著录阳松玠八代谈薮二卷。
〔13〕何自然生平不详。所撰笑林，新唐书艺文志著录三卷，已散佚。
〔14〕吕居仁（1084—1145）名本中，号东莱先生，宋寿州（治所今安徽寿县）人，曾任中书舍人。所撰轩渠录，已散佚。陶宗仪编说郛卷七有辑本。
〔15〕沈征宋代霅溪（今浙江吴兴）人，其他不详。所撰谐史二卷，已散佚。陶宗仪编说郛卷二十三有辑本，一卷，题宋沈俶撰。
〔16〕周文玘宋代人，曾任试秘书省校书郎。所撰开颜集，宋史艺文志著录二卷。已散佚。陶宗仪编说郛卷六十五有辑本。
〔17〕天和子宋代人。所撰善谑集，已散佚，陶宗仪说郛卷六十五有辑本。
〔18〕东坡即苏轼（1037—1101），北宋眉山（今属四川）人，官翰林学士、礼部尚书。艾子杂说，又名艾子，一卷，传为苏轼所撰。已散佚。明顾元庆顾氏文房小说有辑本。
〔19〕王方庆（？—702）名綝，唐咸阳（今属陕西）人，官至凤阁侍郎知正事。续世说新书，新唐书艺文志著录十卷，已散佚。
〔20〕王谠字正甫，北宋长安（今陕西西安）人。所撰唐语林，宋史艺文志著录十一卷。
〔21〕孔平仲字义甫，一作毅甫，北宋临江新喻（今江西新余）人，曾任集贤校理。所撰续世说，宋史艺文志著录十二卷。
〔22〕何良俊（1506—1573）字元朗，号柘湖，明华亭（今上海松江）人，曾任南京翰林院孔目。何氏语林，明史艺文志著录三十卷。
〔23〕李绍文字节之，明华亭（今上海松江）人。所撰明世说新语，明史艺文志著录八卷。
〔24〕焦竑（1540—1620）字弱侯，号漪园，又号澹园，明江宁（今江苏南京市）人，官至翰林院修撰。所撰类林，又名焦氏类林，明史艺文志著录八卷；另撰玉堂丛话，明史艺文志著录八卷。
〔25〕张墉字石宗，明钱塘（今浙江杭州）人。所撰廿一史识余，又名竹香斋类书，三十七卷。四库全书总目提要史钞类存目。
〔26〕郑仲夔字龙如，明江西人。所撰清言，全称为兰畹居清言，十卷。收入所编玉塵新谭内。
〔27〕梁维枢（1589—1662）字慎可，清真定（今河北正定）人。
所撰玉剑尊闻，清史稿艺文志著录十卷。
〔28〕吴肃公字雨若，清宣城（今属安徽）人。所撰明语林，清史稿艺文志著录十四卷。
〔29〕章抚功字仁艳，清钱塘（今浙江杭州）人。所撰汉世说，清史稿艺文志著录十四卷。
〔30〕李清（1602—1683）字心水，又字映碧，号天一居士，明兴化（今属江苏）人，官刑科、吏科给事中。所撰女世说，四卷。
〔31〕颜从乔作僧世说待查。
〔32〕王晫（1636—？）字丹麓，清初仁和（今浙江杭州）人。
所撰今世说，清史稿艺文志著录八卷。
〔33〕汪琬（1624—1691）字苕文，号钝庵，清长洲（今江苏苏州）人，官至翰林院编修。所撰说铃，清史稿艺文志著录一卷。惠栋（1697—1758），字定宇，号松崖，清吴县（今属江苏）人。
〔34〕易宗夔字蔚儒，湖南湘潭人。北洋政府时期曾任国务院法制局局长。所撰新世说，八卷，一九一八年北京出版。