第九十六章 圣人论三教
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“你二人开始说吧，寡人也听听。”
庄襄王来了以后，高居首位，眼神睥睨的看向自家儿子和吕不韦。
“那就开始吧。”
赵淮中道：“我观吕氏春秋一书，吕相似乎对儒、道两家颇为推崇？”
吕不韦沉吟片刻，方道：“当世以三教为尊，又细分为九大流派，分别是儒、道、墨、法、名家、杂家和农家、纵横家以及阴阳家。”
“然万法皆不离其规。
臣总结，三教之中以道家所习最为广博，内外兼修，下辖囊括仙魔体系，阴灵鬼物，祭祀占卜之术，皆可与道合，以求长生为最高理念。
而儒家则更注重精神修养，与人息息相关，以‘仁’为信仰，讲的是用人道教化开创礼乐盛世。”
吕不韦的杂家之道，本质上也是以儒、道两家为主干，兼墨，法等家。
后世对吕不韦多有研究，他后来和始皇帝关系不和，根本原因还是和始皇帝以法家治国的理念不同。
他是卫国人出身，更推崇儒、道两家的思想。
而赵淮中穿越的这个世界，释家未昌，故而三教之中，除道、儒两家，还有上承殷商体系的截教（注①），而非释家。
释家并不是华夏原生文化衍生的思想流派。
此时吕不韦侃侃而谈：
“截教与儒家专修精神境界相反，主要修身，以杀伐为用，邪魔外道纵法而为，不修心，其实也可纳入截教范畴，其体系庞大纷杂。”
“其余几家，储君应该都有接触，老臣就不赘述了。”
赵淮中嗯了一声，两人继续交流，问题逐渐细致深入。
说到兴起处，吕不韦和赵淮中各自演示控法之道，诸般法术在两人手中生灭变化，无穷无尽。
吕不韦的杂家体系，对三教九流都有涉猎。
他随手在虚空勾勒，便有一只猛虎的轮廓生成，随即化作真实，猛虎从虚空中走出，虎纹斑斓，仰颈嘶吼，口中腥气四溢，与真实生物几无差别。
“此为杂家一道融合丹青之术，达到第九层修行的小虚境术法，为幻术一类。
而当其继续增长，进入圣法境时，可称为大虚境，储君再看。”
吕不韦伸手一抹，那猛虎变化，背部插翅，浮空飞翔，已从凡兽变成了妖兽，天赋神通。
一如从第九阶突破进入圣法境的修行者，跨入了超凡脱俗的境界。
吕不韦继续演示，那猛虎再次变化，口吐人言，背诵经文，传播教化，竟而与人无疑。
此时便是其超脱了物种本身，同样识教化，懂礼数，不再拘泥与猛虎之躯。
赵淮中沉吟道：“吕相所化，猛虎吐人言，对应的是圣人境的妖族修行？”
吕不韦微微摇头：“不，我杂家一道，走到圣人这一步的只有我自己。
我亦不知前路为何，尚且看不清楚，乃在摸索思量。我所演猛虎化形，只是一种可能，储君在修行一途的天赋过人，正要和储君进行探讨。”
赵淮中缓缓点头，露出认真思索的表情：
“我觉的相国所推演，未必正确，兽类修行，讲究勇猛精进。
它们到达和我人族对应的圣人境界时，只会返本还源，更加从心，所谓非我族类其心必异，而非学习教化，成长出人性。”
吕不韦道：“储君所说，我并非没有考虑，但我认为，万物相通，修行到最后，总要通教化，才能眺望更高的层次。”
赵淮中想起墙里的妖怪。
那家伙被封印前，必是超越圣人境的存在无疑。
但他依旧追求从心行事，纵横天地，无法无天，可见妖族修行，绝非谋求教化。
当然，墙里的妖怪前行的方向也未必就是正确的。
赵淮中和吕不韦二人，一边探讨，一边演法，偶有争执，便以法术推演高下。
诸般术法在两人手中生灭交替，信手拈来。
让旁观者目瞪口呆的是，吕不韦演示出来的术法，不论有多晦涩深奥，只要稍作讲解，赵淮中就能明白其意，进而模仿施展，威力几乎不弱于吕不韦。
两人之间的演法讨论，一直延续到下午。
不仅他们自身所得匪浅。
旁观几人亦是深受触动，各有所得。
所有人当中，只有庄襄王因为等级低，对两人演法的精妙处，多有不识，看到半途便兴致缺缺。
但他对自家儿子被众人认同颇为高兴，脸上始终带着老父亲独有的温暖笑容。
下午，众人散开，各行其事。
赵淮中回到夜御府，处理公务。
到亥时，他才回到储君府。
此后数日，赵淮中除了公务，多是陪伴太子丹游历走访咸阳各地。
至七月初，太子丹归燕，随后就传出燕军此前主动攻赵，但不敌败退的消息。
赵淮中却是知道这是太子丹归国后蓄意而为，假作不敌，目的是麻痹赵人，等待和大秦配合，推动魏国攻赵，届时全力反扑。
七月下旬，赵淮中再次来到泾阳县，查看郑国渠进度。
傍晚，赵淮中一行换了便装，在泾阳县城内走动，体会当地风貌。
泾阳位于泾水以北，是县城，繁华处当然远不及咸阳。
但近年来因为修缮郑国渠，数十万人因而涌入泾阳县辖区内。
泾阳县也跟着变得热闹起来，史无前例。
七月酷暑，阳光即将落山的时间，天气变得阴凉，街上行人穿梭。
赵淮中等人在街上走了片刻，发现泾阳县的大街小巷之中，有不少身穿黄褐色宽袖长衫的人四处走动。
这些人的共同特点是脑门光洁，没有头发。
赵淮中发现这些人以后，心头微动。
在华夏的历史中，释家是到了汉朝，才从古印度传过来的。
但根据史料记载，早在始皇帝时期，便有沙门室利从古印度来华传教，甚至更早的时候，就有相关学说流入华夏。
只是当时的华夏百家争鸣，思潮此起彼伏，根本没有释家的立足之地。
且始皇也对释家不喜，甚至有些排斥，故而入华传教的释家思想并未开枝散叶，最多不过是和当时的一些主流思想相合，衍生出了释家的分支教派。
一直到汉朝，释家才逐步深入华夏，至唐而兴。
赵淮中此刻在泾阳县的大街上，看见的这些身穿黄褐色宽袖长衣的人，就有几分释家的形貌做派，光头垂目，应是释家学说流入华夏，所形成的分支流派。
“根据府内所得消息，泾阳县因为修缮水利，人员聚集，近来便有不少此等形貌之人，来传播教义。”
赵淮中出行到泾阳，夜御府的精兵悍将也跟过来不少。
裴育，慕晴空，夏辛等人都在，说话的就是慕晴空：
“这些传播教义的人，入我秦境后很守规矩，有时还主动帮危扶弱，所以府内目前只是在关注这些人的动向，并未阻止他们行事。”
赵淮中点点头。
不久之后，一行人往住处返回的路上，辛武低声道：“有人跟着咱们。”
赵淮中早感觉到有人尾随，且通过意识感应，清晰的将对方的形貌倒映在心底。
这是他突破圣人境后，体内的‘它’也跟着成长，新出现的精神层面变化。
在赵淮中的感应中，跟在后边的人，容貌苍老，肤色古铜，有一对细长的白眉，高鼻深目，眼神矍铄，身穿黄褐色宽袖长袍，身量高大。
正是在街上传播教义的那些人中的一员。
这人敢公然现身，跟在队伍后方，显然不是要做蓄谋行刺之类的事情。
赵淮中打算等着看对方要干什么，脸上不动声色。
一行人走到居住的行馆外，身后那尾随的老者似乎确定了他们的身份，缓缓开口道：“前方可是大秦储君？”
————
注①：考虑到这个世界有妖魔，又逢乱世，所以在三教的设定上，把主杀伐，妖魔也可修行的截教体系从道家分离出来，引用替代了释家。
加上正好是殷商以后，和神话体系结合的题材，截教和世界观也很契合。
还有书友建议我自己创造一个思想流派，我要有这本事，还会待在地球吗？
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“你二人开始说吧，寡人也听听。”
庄襄王来了以后，高居首位，眼神睥睨的看向自家儿子和吕不韦。
“那就开始吧。”
赵淮中道：“我观吕氏春秋一书，吕相似乎对儒、道两家颇为推崇？”
吕不韦沉吟片刻，方道：“当世以三教为尊，又细分为九大流派，分别是儒、道、墨、法、名家、杂家和农家、纵横家以及阴阳家。”
“然万法皆不离其规。
臣总结，三教之中以道家所习最为广博，内外兼修，下辖囊括仙魔体系，阴灵鬼物，祭祀占卜之术，皆可与道合，以求长生为最高理念。
而儒家则更注重精神修养，与人息息相关，以‘仁’为信仰，讲的是用人道教化开创礼乐盛世。”
吕不韦的杂家之道，本质上也是以儒、道两家为主干，兼墨，法等家。
后世对吕不韦多有研究，他后来和始皇帝关系不和，根本原因还是和始皇帝以法家治国的理念不同。
他是卫国人出身，更推崇儒、道两家的思想。
而赵淮中穿越的这个世界，释家未昌，故而三教之中，除道、儒两家，还有上承殷商体系的截教（注①），而非释家。
释家并不是华夏原生文化衍生的思想流派。
此时吕不韦侃侃而谈：
“截教与儒家专修精神境界相反，主要修身，以杀伐为用，邪魔外道纵法而为，不修心，其实也可纳入截教范畴，其体系庞大纷杂。”
“其余几家，储君应该都有接触，老臣就不赘述了。”
赵淮中嗯了一声，两人继续交流，问题逐渐细致深入。
说到兴起处，吕不韦和赵淮中各自演示控法之道，诸般法术在两人手中生灭变化，无穷无尽。
吕不韦的杂家体系，对三教九流都有涉猎。
他随手在虚空勾勒，便有一只猛虎的轮廓生成，随即化作真实，猛虎从虚空中走出，虎纹斑斓，仰颈嘶吼，口中腥气四溢，与真实生物几无差别。
“此为杂家一道融合丹青之术，达到第九层修行的小虚境术法，为幻术一类。
而当其继续增长，进入圣法境时，可称为大虚境，储君再看。”
吕不韦伸手一抹，那猛虎变化，背部插翅，浮空飞翔，已从凡兽变成了妖兽，天赋神通。
一如从第九阶突破进入圣法境的修行者，跨入了超凡脱俗的境界。
吕不韦继续演示，那猛虎再次变化，口吐人言，背诵经文，传播教化，竟而与人无疑。
此时便是其超脱了物种本身，同样识教化，懂礼数，不再拘泥与猛虎之躯。
赵淮中沉吟道：“吕相所化，猛虎吐人言，对应的是圣人境的妖族修行？”
吕不韦微微摇头：“不，我杂家一道，走到圣人这一步的只有我自己。
我亦不知前路为何，尚且看不清楚，乃在摸索思量。我所演猛虎化形，只是一种可能，储君在修行一途的天赋过人，正要和储君进行探讨。”
赵淮中缓缓点头，露出认真思索的表情：
“我觉的相国所推演，未必正确，兽类修行，讲究勇猛精进。
它们到达和我人族对应的圣人境界时，只会返本还源，更加从心，所谓非我族类其心必异，而非学习教化，成长出人性。”
吕不韦道：“储君所说，我并非没有考虑，但我认为，万物相通，修行到最后，总要通教化，才能眺望更高的层次。”
赵淮中想起墙里的妖怪。
那家伙被封印前，必是超越圣人境的存在无疑。
但他依旧追求从心行事，纵横天地，无法无天，可见妖族修行，绝非谋求教化。
当然，墙里的妖怪前行的方向也未必就是正确的。
赵淮中和吕不韦二人，一边探讨，一边演法，偶有争执，便以法术推演高下。
诸般术法在两人手中生灭交替，信手拈来。
让旁观者目瞪口呆的是，吕不韦演示出来的术法，不论有多晦涩深奥，只要稍作讲解，赵淮中就能明白其意，进而模仿施展，威力几乎不弱于吕不韦。
两人之间的演法讨论，一直延续到下午。
不仅他们自身所得匪浅。
旁观几人亦是深受触动，各有所得。
所有人当中，只有庄襄王因为等级低，对两人演法的精妙处，多有不识，看到半途便兴致缺缺。
但他对自家儿子被众人认同颇为高兴，脸上始终带着老父亲独有的温暖笑容。
下午，众人散开，各行其事。
赵淮中回到夜御府，处理公务。
到亥时，他才回到储君府。
此后数日，赵淮中除了公务，多是陪伴太子丹游历走访咸阳各地。
至七月初，太子丹归燕，随后就传出燕军此前主动攻赵，但不敌败退的消息。
赵淮中却是知道这是太子丹归国后蓄意而为，假作不敌，目的是麻痹赵人，等待和大秦配合，推动魏国攻赵，届时全力反扑。
七月下旬，赵淮中再次来到泾阳县，查看郑国渠进度。
傍晚，赵淮中一行换了便装，在泾阳县城内走动，体会当地风貌。
泾阳位于泾水以北，是县城，繁华处当然远不及咸阳。
但近年来因为修缮郑国渠，数十万人因而涌入泾阳县辖区内。
泾阳县也跟着变得热闹起来，史无前例。
七月酷暑，阳光即将落山的时间，天气变得阴凉，街上行人穿梭。
赵淮中等人在街上走了片刻，发现泾阳县的大街小巷之中，有不少身穿黄褐色宽袖长衫的人四处走动。
这些人的共同特点是脑门光洁，没有头发。
赵淮中发现这些人以后，心头微动。
在华夏的历史中，释家是到了汉朝，才从古印度传过来的。
但根据史料记载，早在始皇帝时期，便有沙门室利从古印度来华传教，甚至更早的时候，就有相关学说流入华夏。
只是当时的华夏百家争鸣，思潮此起彼伏，根本没有释家的立足之地。
且始皇也对释家不喜，甚至有些排斥，故而入华传教的释家思想并未开枝散叶，最多不过是和当时的一些主流思想相合，衍生出了释家的分支教派。
一直到汉朝，释家才逐步深入华夏，至唐而兴。
赵淮中此刻在泾阳县的大街上，看见的这些身穿黄褐色宽袖长衣的人，就有几分释家的形貌做派，光头垂目，应是释家学说流入华夏，所形成的分支流派。
“根据府内所得消息，泾阳县因为修缮水利，人员聚集，近来便有不少此等形貌之人，来传播教义。”
赵淮中出行到泾阳，夜御府的精兵悍将也跟过来不少。
裴育，慕晴空，夏辛等人都在，说话的就是慕晴空：
“这些传播教义的人，入我秦境后很守规矩，有时还主动帮危扶弱，所以府内目前只是在关注这些人的动向，并未阻止他们行事。”
赵淮中点点头。
不久之后，一行人往住处返回的路上，辛武低声道：“有人跟着咱们。”
赵淮中早感觉到有人尾随，且通过意识感应，清晰的将对方的形貌倒映在心底。
这是他突破圣人境后，体内的‘它’也跟着成长，新出现的精神层面变化。
在赵淮中的感应中，跟在后边的人，容貌苍老，肤色古铜，有一对细长的白眉，高鼻深目，眼神矍铄，身穿黄褐色宽袖长袍，身量高大。
正是在街上传播教义的那些人中的一员。
这人敢公然现身，跟在队伍后方，显然不是要做蓄谋行刺之类的事情。
赵淮中打算等着看对方要干什么，脸上不动声色。
一行人走到居住的行馆外，身后那尾随的老者似乎确定了他们的身份，缓缓开口道：“前方可是大秦储君？”
————
注①：考虑到这个世界有妖魔，又逢乱世，所以在三教的设定上，把主杀伐，妖魔也可修行的截教体系从道家分离出来，引用替代了释家。
加上正好是殷商以后，和神话体系结合的题材，截教和世界观也很契合。
还有书友建议我自己创造一个思想流派，我要有这本事，还会待在地球吗？
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