我精神高地的旌旗
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希望是不幸者的第二灵魂。
能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。
──歌德
人生就像翻阅过的书页，耐人寻味。
生活中，我已经很久没有真正面对自己了。终于在知天命之年看清了自己，一个地地道道的戈壁人，一个扑棱一下头，能掉下沙粒的戈壁人。往悲壮里说是大漠之子。就像一株红柳，在巴丹吉林沙漠的边缘随风摇曳着。人生的脚步在趟起的尘土中踽踽前行，不禁生出陈子昂登幽州台歌中的怆然感。
某个时期，很想摘掉边民或边缘人的帽子，很想跻身于城市去享受那份充满快感的现代生活，然而我却没有能力和命运抗争。辗转中，演绎着自己对这片土地的爱与恨，在她的怀里妥协着，叛逆着。如烈马挣不脱缰绳；又似人无法脱离引力一样。这里面多少都饱含着一些人固有的社会属性。这是个烙印，深深刻在心上。在我开博的那一刻，情绪化的把自己冠以北方牧人的名号，在边塞的北方牧放着自己，守住自己。其实生活就是一幅简笔画，小时候，父亲牵着我的手，我像一颗秧苗沐浴着阳光；少年时，学校扯着我的手，我像庄稼在拔节；长大了，军营挽住我的手，我在茁壮中抽穗；到后来，我拽着生活的手，做了并不安分的草芥。每一个时期都摸爬滚打在生活的风景线上。我需要榜样和楷模来撑起远航的帆，父亲便是我第一个引路人。他高大伟岸，全然像电影中列宁身旁的卫士瓦西里。记忆里父亲从未被磨难压倒过，就是在最艰难的蹉跎岁月中，也从容默诵着那句令人纠结的大无畏的台词：“面包会有的”而潜台词却是：但愿会有这是生活中最苦涩的乐观。
远方有霓虹与歌舞升平，而身旁总是一些质朴木讷的表情，他们中很多人不注重仪表和风度，形式对于他们来讲没有实际意义。生活中，他们精打细算着支付着每个日子。表面上他们似乎茫然了自己的价值观，只默默的守望与见证所从事的一切，沿着固有的道路生生息息。而在这表层下面却埋藏了更深的祈盼，就是把所有自己缺失的梦想，都寄托在了下一代身上。
年轻时对绽放异彩的语言很偏爱，它们快乐地闪耀在心里，然而它们却很容易陨落，像烟花那样很快会燃尽。随着年龄的增长，一些生活中的旧语老话在心里显露出来，跟门前锯断的树桩一样，多年以后仍静默在那里，它不能招展却存在的很久远。母亲曾说我的一个儿时伙伴是个好人，就是心眼小，耽误了。时间飞逝了二十多年后，这位朋友顺着母亲的话，最后走上了绝路。母亲的话扎扎实实没有辞藻，却经得住时间的检验。这对于我打那以后的创作来说，是一个不可或缺的启迪。
生活用快乐与苦痛连结的翅膀，时刻抬举着我。生活又让我学着用生命体会与解读文学。每当在感谢生活恩典的同时，我都会辩证地感谢生活的磨难，感谢那些仇视我甚至屈辱我的角色。是他们让我变得结实，让我触摸了人心的冷暖，无私地做了我鉴别色彩的参照物，也在世事的另一端造就着我。
我在伤痛中找到了诗，审视诗歌对人心灵的渗入与滋养，并享受着她温暖的光芒。在跋涉途中，咀嚼边塞诗人的诗句，那些如驼铃余韵一般的绝唱，让我获得了莫大的慰藉，领略了真正的胸襟与情怀。如果说语言能让人行进，那么诗就能使人飞翔。诗的语言澎湃、锋利，可将人在昏沉麻木的状态下唤醒，从而拯救漂泊的灵魂。诗在整体艺术下，蕴藏着一种高度概括和对生活的感悟。在创造与定位时，诗就留有吸引读者再创作的空间，为此成功的创作，对欣赏者的地位是不容忽视的。创造原本对传统就是一种否定，在这种批判的过程中，传统才能被良好的丰富和继承，才能扬弃我们精神的清纯与污浊。
有位评论家曾形象地说，专业作者与文学是夫妻关系；业余作者与文学是情人关系。前者天天面对，后者则念时相约。那么我的这位情人，起初并不是一见钟情的那种，她是悄悄爬进心里来的，当意识到这一切的时候，她在心目中已占据了一定地位。有了情人是好是坏，谁也说不清楚。生命的一维性，令人无奈，又叫人无法选择，倘若有得选，我将会把敏感磨钝，把情感穿上铠甲，遁入空门，体味大度中的幸福。然而我们连凡夫俗子都做不出色，就更不用企盼那些境界高远的行列了。
我的一位好友，在步入不惑之年时，把自己移植到了内地生存。在他到了地方的一年间，我们彼此信息往来甚少，我想或许他果真到了“海阔凭鱼跃的”境地，以往的一切真是委屈他了，他会不屑于荒寂的戈壁滩了。但我错了，时隔一年，终于在一次酒后的长话中，他倾吐了心中的苦楚，说他每晚每晚梦的瓤子都是东风这片天地，说自己没有一次见到过蓝天白云；人事就像当地的天一样阴郁而憋屈，不像咱那里单纯和豪爽，在这里有劲却跑不起来。偶然听到过一首蒙古长调，自己像小孩子一样朝着歌声奔去眼里噙着泪，如马上要见到久别的老朋友那样激动，原来那歌声是一家音响里传来的。面对嶙峋错落的大厦，追念着戈壁的辽阔对于他复杂感慨的心情，我不置可否，我想也许这就是人对于源的一种趋向吧，或说是人的情结所在。其实我们在潜移默化中，把自己的根须已经悄然伸进养育我们大半生的土地里了，尽管我们时常怨恨与数落着这片土地，而她的显著，是在随岁月的流逝中渐渐浮出水面来的。
有人说，我们东风航天城的二代人，是无根的一代，是无故乡意识的一代，连怀念的故地都没有。这是悲哀？是自豪？抑或是一个时代所赋予的特质？只有岁月与历史会给予一个公正的结语。命运的河流把我们冲到了这个滩涂，于是我们在这里看到了饱经沧桑的胡杨，继而走近她亲近她，被她千年的风范与品格所打动，我们敬拜她，做为我们精神的图腾，高擎在我们代代人的头顶。胡杨，不仅仅伴随着悠悠岁月与风雨到天荒地老，也承载和写照着我们航天城里的代代人生，我们的悲喜我们所有灵魂的哭诉，都得到了她的容纳与抚慰。讴歌脚下的热土，是人类自觉与不自觉的一种肩负，哪怕是眷恋与热爱都是一种颂扬。为此，长期以在来她的身上，便长出我们的歌来。我们言之不足歌之，歌之不足舞之，歌之舞之以传扬她一种悠久而高远的精神，传扬我们在她身旁不惊的宠辱。
胡杨，我精神高地永不退色的旌旗。
希望是不幸者的第二灵魂。
能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。
──歌德
人生就像翻阅过的书页，耐人寻味。
生活中，我已经很久没有真正面对自己了。终于在知天命之年看清了自己，一个地地道道的戈壁人，一个扑棱一下头，能掉下沙粒的戈壁人。往悲壮里说是大漠之子。就像一株红柳，在巴丹吉林沙漠的边缘随风摇曳着。人生的脚步在趟起的尘土中踽踽前行，不禁生出陈子昂登幽州台歌中的怆然感。
某个时期，很想摘掉边民或边缘人的帽子，很想跻身于城市去享受那份充满快感的现代生活，然而我却没有能力和命运抗争。辗转中，演绎着自己对这片土地的爱与恨，在她的怀里妥协着，叛逆着。如烈马挣不脱缰绳；又似人无法脱离引力一样。这里面多少都饱含着一些人固有的社会属性。这是个烙印，深深刻在心上。在我开博的那一刻，情绪化的把自己冠以北方牧人的名号，在边塞的北方牧放着自己，守住自己。其实生活就是一幅简笔画，小时候，父亲牵着我的手，我像一颗秧苗沐浴着阳光；少年时，学校扯着我的手，我像庄稼在拔节；长大了，军营挽住我的手，我在茁壮中抽穗；到后来，我拽着生活的手，做了并不安分的草芥。每一个时期都摸爬滚打在生活的风景线上。我需要榜样和楷模来撑起远航的帆，父亲便是我第一个引路人。他高大伟岸，全然像电影中列宁身旁的卫士瓦西里。记忆里父亲从未被磨难压倒过，就是在最艰难的蹉跎岁月中，也从容默诵着那句令人纠结的大无畏的台词：“面包会有的”而潜台词却是：但愿会有这是生活中最苦涩的乐观。
远方有霓虹与歌舞升平，而身旁总是一些质朴木讷的表情，他们中很多人不注重仪表和风度，形式对于他们来讲没有实际意义。生活中，他们精打细算着支付着每个日子。表面上他们似乎茫然了自己的价值观，只默默的守望与见证所从事的一切，沿着固有的道路生生息息。而在这表层下面却埋藏了更深的祈盼，就是把所有自己缺失的梦想，都寄托在了下一代身上。
年轻时对绽放异彩的语言很偏爱，它们快乐地闪耀在心里，然而它们却很容易陨落，像烟花那样很快会燃尽。随着年龄的增长，一些生活中的旧语老话在心里显露出来，跟门前锯断的树桩一样，多年以后仍静默在那里，它不能招展却存在的很久远。母亲曾说我的一个儿时伙伴是个好人，就是心眼小，耽误了。时间飞逝了二十多年后，这位朋友顺着母亲的话，最后走上了绝路。母亲的话扎扎实实没有辞藻，却经得住时间的检验。这对于我打那以后的创作来说，是一个不可或缺的启迪。
生活用快乐与苦痛连结的翅膀，时刻抬举着我。生活又让我学着用生命体会与解读文学。每当在感谢生活恩典的同时，我都会辩证地感谢生活的磨难，感谢那些仇视我甚至屈辱我的角色。是他们让我变得结实，让我触摸了人心的冷暖，无私地做了我鉴别色彩的参照物，也在世事的另一端造就着我。
我在伤痛中找到了诗，审视诗歌对人心灵的渗入与滋养，并享受着她温暖的光芒。在跋涉途中，咀嚼边塞诗人的诗句，那些如驼铃余韵一般的绝唱，让我获得了莫大的慰藉，领略了真正的胸襟与情怀。如果说语言能让人行进，那么诗就能使人飞翔。诗的语言澎湃、锋利，可将人在昏沉麻木的状态下唤醒，从而拯救漂泊的灵魂。诗在整体艺术下，蕴藏着一种高度概括和对生活的感悟。在创造与定位时，诗就留有吸引读者再创作的空间，为此成功的创作，对欣赏者的地位是不容忽视的。创造原本对传统就是一种否定，在这种批判的过程中，传统才能被良好的丰富和继承，才能扬弃我们精神的清纯与污浊。
有位评论家曾形象地说，专业作者与文学是夫妻关系；业余作者与文学是情人关系。前者天天面对，后者则念时相约。那么我的这位情人，起初并不是一见钟情的那种，她是悄悄爬进心里来的，当意识到这一切的时候，她在心目中已占据了一定地位。有了情人是好是坏，谁也说不清楚。生命的一维性，令人无奈，又叫人无法选择，倘若有得选，我将会把敏感磨钝，把情感穿上铠甲，遁入空门，体味大度中的幸福。然而我们连凡夫俗子都做不出色，就更不用企盼那些境界高远的行列了。
我的一位好友，在步入不惑之年时，把自己移植到了内地生存。在他到了地方的一年间，我们彼此信息往来甚少，我想或许他果真到了“海阔凭鱼跃的”境地，以往的一切真是委屈他了，他会不屑于荒寂的戈壁滩了。但我错了，时隔一年，终于在一次酒后的长话中，他倾吐了心中的苦楚，说他每晚每晚梦的瓤子都是东风这片天地，说自己没有一次见到过蓝天白云；人事就像当地的天一样阴郁而憋屈，不像咱那里单纯和豪爽，在这里有劲却跑不起来。偶然听到过一首蒙古长调，自己像小孩子一样朝着歌声奔去眼里噙着泪，如马上要见到久别的老朋友那样激动，原来那歌声是一家音响里传来的。面对嶙峋错落的大厦，追念着戈壁的辽阔对于他复杂感慨的心情，我不置可否，我想也许这就是人对于源的一种趋向吧，或说是人的情结所在。其实我们在潜移默化中，把自己的根须已经悄然伸进养育我们大半生的土地里了，尽管我们时常怨恨与数落着这片土地，而她的显著，是在随岁月的流逝中渐渐浮出水面来的。
有人说，我们东风航天城的二代人，是无根的一代，是无故乡意识的一代，连怀念的故地都没有。这是悲哀？是自豪？抑或是一个时代所赋予的特质？只有岁月与历史会给予一个公正的结语。命运的河流把我们冲到了这个滩涂，于是我们在这里看到了饱经沧桑的胡杨，继而走近她亲近她，被她千年的风范与品格所打动，我们敬拜她，做为我们精神的图腾，高擎在我们代代人的头顶。胡杨，不仅仅伴随着悠悠岁月与风雨到天荒地老，也承载和写照着我们航天城里的代代人生，我们的悲喜我们所有灵魂的哭诉，都得到了她的容纳与抚慰。讴歌脚下的热土，是人类自觉与不自觉的一种肩负，哪怕是眷恋与热爱都是一种颂扬。为此，长期以在来她的身上，便长出我们的歌来。我们言之不足歌之，歌之不足舞之，歌之舞之以传扬她一种悠久而高远的精神，传扬我们在她身旁不惊的宠辱。
胡杨，我精神高地永不退色的旌旗。